玫瑰與中國(guó)古代文化
在中國(guó)早期的典籍中，“玫瑰”是玉石或?qū)氈榈拿??！墩f(shuō)文解字》認(rèn)為“玫”作為一個(gè)名詞是“火齊珠”或“美石”之名，“瑰”則與之同義，而且能作形容詞來(lái)形容事物圓潤(rùn)美好的樣子?！对?shī)經(jīng)·渭陽(yáng)》曰：“何以贈(zèng)之？瓊瑰玉佩?！边@里“瑰”就是指“美石”?？兹凇懊惮I隱曜，美玉韜光”之句中，“玫琁”與“美玉”相對(duì)，也是用“玫”的古義。較早把“玫瑰”合用的當(dāng)數(shù)《韓非子》一書(shū)。在記載“買(mǎi)櫝還珠”的典故時(shí)，《韓非子》曰：“楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木欄之柜，薰桂椒之櫝，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠”。這個(gè)楚人用各種珍寶精心裝飾盛珍珠的容器，其中就有可能與其所賣(mài)之珠同樣珍貴的“玫瑰”，難怪鄭人要“買(mǎi)其櫝而還其珠”了。
到了漢代，“玫”與“瑰”同時(shí)使用的例子就多了。司馬相如在《子虛賦》中說(shuō)：“其石則赤玉玫瑰，琳珉昆吾”；在《上林賦》中又說(shuō)：“玫瑰、碧琳、珊瑚叢生”。這些“玫瑰”還都是指美玉寶珠。正如顏師古所言：“玫瑰，美玉名也?！蛟唬橹染咴幻倒??！辈贿^(guò)晉人葛洪所撰《西京雜記》載漢代樂(lè)游苑里曾經(jīng)長(zhǎng)出一株“玫瑰樹(shù)”：“樂(lè)游苑自生玫瑰樹(shù)，樹(shù)下多苜蓿。”這大概是古人首次將“玫瑰”與植物聯(lián)系在一起。
不過(guò)，這棵“玫瑰樹(shù)”并不是后人認(rèn)知中的玫瑰花的高大植株，它只是一棵外觀(guān)與“玫瑰”玉石的質(zhì)地或色澤相似的樹(shù)木罷了。劉禹錫說(shuō)松樹(shù)“青實(shí)長(zhǎng)玫瑰”，就是說(shuō)松果像“玫瑰”這種玉石或?qū)氈?。李之儀《持釣》詩(shī)有“艇子悠揚(yáng)打雨來(lái)，裊絲越箭青玫瑰”之句，這里的“越箭”是指釣竿，他把釣竿比喻成“青玫瑰”，同樣也是因其有與“玫瑰”玉石類(lèi)似的質(zhì)感。明人田藝蘅云：“漢樂(lè)游苑多玫瑰樹(shù)。……第此花類(lèi)草本，易枯死，不知當(dāng)時(shí)何以稱(chēng)樹(shù)耳?！碧锸现杂写艘蓡?wèn)，正是把“玫瑰樹(shù)”誤解成了后世的玫瑰花植株。唐僧法琳《佛道先后篇》有“玫瑰琥珀之樹(shù)不日舒光，琉璃瑪瑙之枝無(wú)風(fēng)自響”之句，和上文“玫瑰樹(shù)”的用法是一樣的。
筆者認(rèn)為，“梅槐”“玫瑰”“徘徊”都是因?yàn)榘l(fā)音相近而產(chǎn)生的異名。也就是說(shuō)，這種花卉最初被賦予了與上述名稱(chēng)發(fā)音相近的一個(gè)名稱(chēng)，隨著空間和時(shí)間的變化，它在發(fā)音上出現(xiàn)了變異，而不同時(shí)地的人則用文字把他聽(tīng)到的發(fā)音固定了下來(lái)，如此一來(lái)就產(chǎn)生了上述不同的名稱(chēng)。進(jìn)而又有人根據(jù)這些不同的名稱(chēng)再把它的某一種特性附會(huì)上去。例如說(shuō)它生在梅與槐之間故名梅槐，說(shuō)它因香氣裊裊故名徘徊，說(shuō)它的花朵像寶石故名玫瑰都是如此。可為什么“玫瑰”一名最終能戰(zhàn)勝其他名稱(chēng)而得到普遍認(rèn)可呢？首先當(dāng)然是因?yàn)椤懊倒濉币辉~非常典雅，很早就具有獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。其次也說(shuō)明這個(gè)“附會(huì)”要比其他的更抓住了“玫瑰”玉石與玫瑰花的共性。
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