一人一世界,一佛一菩提
2018/4/16 10:39:38??????點(diǎn)擊:1171
一人一世界,一佛一菩提。
<李佛傳奇故事>——編寫后記
作者:苗汀
歲月無痕跡。在民間,有痕跡者,方為情懷做事所感動(dòng)而流芳百世。300年來,民間的大眾不但沒有忘記風(fēng)顛和尚,而且始終以懷念、信仰、尊崇、美化、供奉的方式,來記住風(fēng)顛和尚,以及一生的傳奇故事,這是民間的奇跡!奇跡的真諦是:無非是不忘風(fēng)顛和尚的恩情,弘揚(yáng)博愛的精神,期望現(xiàn)實(shí)生活中不斷有風(fēng)顛和尚式的好人出現(xiàn),多為民間大眾做好事,辦實(shí)事。由此看來,萬民眾口比帝王的金口玉言更為重要,更為普及,更加深入人心,也更加天長(zhǎng)地久。
苦水川,玫瑰之鄉(xiāng)的鐘靈毓秀之地,出了一個(gè)滲金佛祖,這是所有苦水人的驕傲。而弘揚(yáng)李佛文化精神,學(xué)習(xí)好人好事是苦水人和蘭州人以及西北人的榮幸和義務(wù)。借花獻(xiàn)佛,以李佛傳奇故事為小記!
苦水,是一個(gè)有故事的地方。
關(guān)于苦水,最早的記憶是從李佛爺驅(qū)豬馱磚的故事開始的。
在苦水,凡是一提到李佛爺,童叟皆知。這是什么原因呢?追溯其源,就是兩個(gè)字:情懷。在苦水的民間,能被尊稱“佛爺”者,不僅是一個(gè)有思想的人,而且還是一個(gè)有大智慧大情懷的人。修行成佛,這是一般人都達(dá)不到的高度和境界,望塵莫及中只能望而卻步。而李佛卻用他的民間情懷,書寫了傳奇的一生。從斷指出家,驅(qū)豬馱磚,支鍋放飯,濟(jì)貧扶危,懲惡揚(yáng)善,圓寂成佛。這是一個(gè)心懷烈志、情系民間的行走思想姿勢(shì)的努力靠攏。
說句心里話,和李佛文化結(jié)緣,不得不先提一提我的家庭情況:我的祖父周文鐸公,他從12歲起就開始在苦水的各大廟會(huì)奔波相走,目睹了許多民間的事,在他的骨子里十分信仰李佛。我的祖父又是一個(gè)善于講李佛傳奇故事的傳承者,經(jīng)?;钴S在鄉(xiāng)村講述李佛故事。并且,我的祖父是苦水老調(diào)《采花》的老藝人,培養(yǎng)了我的三姑周愛忠,成為蘭州民歌的傳承人。至改革開放的1985年,祖父和祖母一起率先帶領(lǐng)苦水街的民眾在一片廢墟上修建起了母子宮的李佛殿。成為修建母子宮的最早的功德主之一。其后,我的母親周月忠也信仰李佛文化,在母子宮的各大節(jié)會(huì)上,都能經(jīng)常見到她忙碌的身影。2014年,我因工作之便,用了半年的時(shí)間,主持負(fù)責(zé)了母子宮的全面修繕工作。不曾想,這一次,讓我和李佛文化真正有了不解之緣。
一人一世界,一佛一菩提。經(jīng)過這一次負(fù)責(zé)修繕母子宮的工作后,讓我再一次對(duì)李佛文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。2015年,我有緣認(rèn)識(shí)了永登縣文化館的祁重泰書記和蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心張北辰主任,我便積極參與開展李佛文化和苦水老調(diào)的申報(bào)工作,一時(shí)間,上永登,下蘭州,便成了我的主要工作。經(jīng)過努力,我申報(bào)的《苦水李佛傳奇》和《苦水老調(diào)》相繼申報(bào)成蘭州市級(jí)非遺項(xiàng)目。我也成為了《苦水李佛傳奇》的市級(jí)傳承人,并成了苦水李佛傳奇?zhèn)髁?xí)所的負(fù)責(zé)人。這兩個(gè)榮譽(yù)是與兩位領(lǐng)導(dǎo)的真心關(guān)懷是分不開的,他們是我成長(zhǎng)中的學(xué)習(xí)老師和扶持貴人。此情此意,永難相忘記。
“一等人忠臣孝子,兩件事讀書耕田?!奔亦l(xiāng)人從來不敢心比天高,他們只希望能耕作而食,免于饑餓,將兒女養(yǎng)大,這是無數(shù)苦水農(nóng)民樸實(shí)而可憐的“中國(guó)夢(mèng)”。從古到今,耕作之余,苦水人會(huì)省吃儉用送子弟讀書。子弟能取得舉人、進(jìn)士功名,做官發(fā)財(cái),光宗耀祖,這是多數(shù)人不敢奢望的“奇跡”,多數(shù)人只是希望子弟能識(shí)字,能知禮,能不辱沒祖輩,才是人間的正道。
作為這些人里面的幸運(yùn)者,我在這不惑之年,一邊讀書一邊耕田,居然和李佛文化結(jié)了緣,便壯大了膽子,編寫出了這么一部《李佛傳奇故事》。可是,與今日的鄉(xiāng)村記憶,包括我的故鄉(xiāng)玫瑰之鄉(xiāng)——苦水,鄉(xiāng)村的記憶和《李佛傳奇故事》這本書的描寫相比,已是滄海桑田之變了,即使和我這一代人童年的記憶相比,也面貌全非:故園凋零,傳統(tǒng)丟失,文化淪陷,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
我對(duì)此抱以不樂觀的態(tài)度,父輩雖老子弟在,還會(huì)有一代代人延續(xù)生命,那么怎么去賡續(xù)傳統(tǒng)呢?因?yàn)槊耖g的生命力太強(qiáng)大了,民間的文化自生能力亦頑強(qiáng)無比,但也是不堪一擊的。這也是我編寫出版《李佛傳奇故事》的目的,讓讀者了解李佛文化與李佛精神。同時(shí),我希望“李佛精神”能向人們傳遞真、善、美,包括李佛視救助為生命的獻(xiàn)身精神、堅(jiān)守“愛源于生活”的精神、以及始終把民間大眾作為父母的情懷精神。這些只是李佛文化精神的一部分,《李佛傳奇故事》對(duì)于李佛精神的研究,僅僅只是一個(gè)開始。我希望有更多關(guān)于李佛研究的好文章期盼與讀者見面。
《李佛傳奇故事》共計(jì)五十章,另分寫了八個(gè)李佛傳奇故事的歷史花絮回顧,總計(jì)十萬字,其內(nèi)容縱貫古今、橫及百科,比較全面、客觀地記述了李佛的一生。值此成書之際,我對(duì)一直關(guān)心和指導(dǎo)我學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的巨崇昭、苗介厚、繆樹德、楊永愛、王俊、張惠源、張惠祥、張北辰、付勝、楊曉文、唐正光、張得義、繆文軍、焦世禮、薛菊蘭等老前輩和老師們,以及為李佛文化做過貢獻(xiàn)的所有同仁,表示衷心感謝!
回顧文稿,我還自感有許多不足之處。特別是因歷史資料欠缺,致使一些具有地方特色的史事無法準(zhǔn)確、詳細(xì)記述其發(fā)生和發(fā)展過程。諸如此類,望讀者共同建言,為李佛文化拾遺補(bǔ)闕提供線索,使今后的李佛文化更臻完善。
當(dāng)然,明確了編寫思路,只是選題時(shí)不能心中有數(shù),許多細(xì)節(jié),仍是在實(shí)際中逐步的。但我卻常常被逼到捉襟見肘、難以自圓其說的窘境。這時(shí),幸虧張北辰主任總能提出頗有見地的寫作意見,使我撥云見日,柳暗花明??梢赃@么說,張北辰主任不但是蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心稱職的領(lǐng)導(dǎo),也是《李佛傳奇故事》很到位的編輯老師?!懊^過河”,這是一句古樸的民諺。一度寒暑,《李佛傳奇故事》一路寫來,可說就是對(duì)這句民諺的一種注釋。為了寫好這本書,我花大量時(shí)間閱讀了《風(fēng)顛禪師實(shí)行實(shí)錄》這本流傳于苦水的民間手抄本,還有蘇裕民老師寫的《李佛爺傳奇》一書,并借鑒和汲取了蘇裕民老師的民間紀(jì)實(shí)寫作風(fēng)格,最后我必須說明的是:這是一部絕非獨(dú)力可以完成的書,在整書的編寫過程中,不但得益于眾多朋友們的支持,也得到了許多文化界同仁的幫助。
因?yàn)檎嬲拿耖g文化,永遠(yuǎn)將面臨嚴(yán)格的檢驗(yàn)。值此之日,以滲金佛祖的名義,我有這個(gè)信心:讓《李佛傳奇故事》成為李佛出生地——永登縣玫瑰之鄉(xiāng)——苦水的又一張文化名片。
編寫好《李佛傳奇故事》,是蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和社會(huì)各界熱愛李佛文化的朋友們的厚望和要求,是苦水民間大眾的共同心愿,可惜筆者學(xué)識(shí)有限,資料和編纂工作各方面存在欠缺,雖經(jīng)努力,自知存在缺點(diǎn)錯(cuò)訛和紕漏,真誠(chéng)地歡迎專家和讀者批評(píng)指正。
作者苗?。涸芎衽欤m州市永登縣苦水鎮(zhèn)苦水街人,現(xiàn)任永登縣苦水母子宮管委會(huì)主任,苦水李佛傳奇?zhèn)髁?xí)所負(fù)責(zé)人,苦水李佛文化傳承人。
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